Saya Jual… Saya Beli…

Apabila membeli-belah di pasar-pasar raya besar, adakah anda perasan bahawa kita jarang-jarang mendengar ucapan cashier, “Saja jual” atau ucapan kita sebagai pembeli, “Saya beli.”

Lafaz ini dinamakan sighah jual beli yang mencakupi ijab dan kabul. Mengikut mazhab al-Syafi’i, ijab dan kabul menjadi salah satu rukun dalam jual beli dan wajib dilafaz secara jelas. Lafaz tersebut menentukan kesahihan jual beli yang berlaku. Walau bagaimanapun, kita tidak perlu risau kerana jual beli kita itu tetap sah. Jual beli yang biasa kita lakukan dalam transaksi harian kebanyakannya tiada lafaz secara lisan. Menurut pendapat dalam mazhab Syafi’i, ijab dan kabul mesti berlafaz secara lisan (al-Sharbini, Mughni al-Muhtaj 6/217).

Namun, beberapa ulama mazhab yang tersohor seperti Imam al-Nawawi telah mentarjihkan pendapat itu dengan mengharuskan jual beli tanpa lafaz ijab kabul. Dalam fiqah, perkara ini dikenali dengan bai’ al-mu’atah atau al-ta’at. Terjemahannya mungkin jual beli unjuk-mengunjuk.

Al-Sharbini menyebut dalam Mughni al- Muhtaj 6/217:

“Dan pengarang (al-Nawawi) dan beberapa yang lain, antaranya al-Mutawalli dan al-Baghawi, mereka memilih terbentuknya akad dengan al-mu’atah dalam semua hal yang dianggap oleh manusia sebagai jual beli. Hal ini kerana tidak sabit pensyaratan lafaz tertentu, maka ia dirujuk kepada huruf seperti semua lafaz-lafaz yang disebutkan.”

Dalam Islam, satu perkara penting yang perlu kita tahu bahawa yang menjadi matlamat jual beli ialah matlamat redha meredhai. Al-taradi, al-rida atau saling redha meredhai adalah elemen penting yang menentukan keharusan jual beli berkenaan. Hukum ini kerana nature sesuatu akad dalam Islam adalah berasaskan kepada matlamat merealisasikan kebaikan, atau dengan kata lain, merealisasikan maqasid.

Justeru, para fuqaha merumuskan satu kaedah fiqah yang berbunyi:

“Apa yang diambil kira dalam akad atau kontrak ialah maqasid (matlamat) dan maksud, bukan lafaz luaran atau binaan huruf.”

Kaedah ini dirumuskan oleh para fuqaha untuk menunjukkan bahawa matlamat atau niat menjadi ukuran dalam sesuatu akad yang dimeterai. Oleh sebab itu, majoriti fuqaha tidak membenarkan bai’ al-inah, bahkan al-Syafi’i juga tidak membenarkan bai’ al-inah jika ada unsur niat yang menghalalkan riba. Bai’ al-inah ialah satu kontrak jual beli semula yang berlaku antara dua pihak. Hukum kontrak ini mungkin agak sukar dijelaskan di sini kerana terdapat perbincangan fuqaha yang panjang mengenai statusnya. Insya-Allah ia boleh dijelaskan dalam ruangan lain.

Mengapa Perlu Sighah Ijab dan Kabul?